諸 惡 不 作，眾 善 奉 行/編著者/屏東師專 侯秋冬教授
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講 積 極 、 講 精 進 ， 這 是 佛 教 與 世 間 人 所 共 通 的 ， 世 間 稍 有 知 識 的 人 都 知道 ， 不 專 心 致 志 ， 努 力 進 取 ， 人 生 不 可 能 有 收 穫 。 但 是 ， 佛 教 與 世 俗 不 同 的是 ， 佛 教 把 精 進 分 為 正 精 進 與 邪 精 進 （ 註 七 ） 。
正 精 進 可 以 利 人 利 己 ， 值 得鼓 勵 ； 邪 精 進 則 遺 患 無 窮 ， 必 須 防 範 。 因 此 ， 提 倡 積 極 進 取 的 人 生 觀 ， 表 面看 似 乎 沒 有 錯 ， 事 實 上 頗 有 問 題 。 因 為 一 個 人 積 極 進 取 的 方 向 有 誤 ， 則 越 積極 進 取 ， 為 禍 越 大 。 毛 澤 東 、 希 特 勒 、 列 寧 何 嘗 不 積 極 進 取 ， 但 是 那 樣 的 積極 進 取 ， 除 了 令 人 唾 棄 ， 有 何 意 義 ？
所 以 講 積 極 進 取 必 須 以 大 智 慧 為 後 盾 ， 缺 乏 大 智 慧 而 徒 具 小 聰 明 、 鬼 靈精 ， 只 知 圖 謀 私 利 ， 饜 足 私 慾 ， 我 們 寧 可 希 望 他 無 所 作 為 。
前 面 已 經 說 過 ， 觀 察 緣 起 之 理 ， 是 啟 迪 智 慧 的 不 二 法 門 。 大 自 然 以 及 人類 社 會 的 過 去 、 現 在 ， 處 處 顯 示 給 我 們 許 許 多 多 的 理 則 ， 只 要 靜 心 體 悟 ， 認真 思 索 ， 我 們 不 難 歸 納 出 一 些 超 越 時 空 ， 顛 撲 不 破 ， 萬 古 常 新 的 真 理 。 比 如說 ： 「 多 行 不 義 必 自 斃 。 」 （ 左 傳 ） 「 善 不 積 不 足 以 成 名 ， 惡 不 積 不 足 以 滅身 。 」 （ 易 經 ） 「 仁 者 無 敵 。 」 （ 孟 子 ） 「 善 用 人 者 為 之 下 。 」 （ 老 子 ） 等等 ， 都 是 社 會 科 學 的 真 理 。
又 比 如 毛 細 管 原 理 、 光 合 作 用 、 反 作 用 、 慣 性 定律 、 阿 基 米 德 原 理 、 萬 有 引 力 等 等 ， 都 是 自 然 科 學 的 真 理 。 依 循 社 會 科 學 的真 理 ， 人 類 才 能 和 諧 相 處 ， 互 助 合 作 ； 依 循 自 然 科 學 的 真 理 ， 人 類 才 知 道 如何 面 對 大 自 然 ， 利 用 大 自 然 ， 參 贊 天 地 之 化 育 。
誠 然 ， 觀 察 緣 起 之 理 使 人 產 生 智 慧 ， 有 了 智 慧 便 可 解 決 許 多 問 題 。 但 在目 前 的 世 界 ， 令 人 感 到 可 悲 的 是 ， 大 部 分 人 忽 略 觀 察 心 靈 界 的 緣 起 ， 社 會 界的 緣 起 ， 而 將 精 神 過 分 集 中 於 研 究 自 然 界 的 緣 起 ， 以 致 造 成 今 天 精 神 文 明 太萎 縮 ， 物 質 文 明 太 發 達 的 不 平 衡 現 象 。
物 質 文 明 帶 來 前 所 末 有 的 物 質 污 染 ，引 人 注 意 ， 而 人 類 自 身 罪 念 充 斥 ， 邪 見 繁 興 的 精 神 污 染 ， 卻 只 有 少 數 人 在 關心 。
佛 教 極 為 注 重 心 靈 研 究 ， 心 力 開 發 ， 因 為 釋 迦 牟 尼 佛 深 切 了 解 人 類 問 題的 中 心 在 於 「 心 」 。 「 心 」 的 問 題 若 得 解 決 ， 其 他 問 題 皆 可 迎 刃 而 解 ， 所 以佛 教 特 重 「 修 心 」 。
與 心 密 切 相 關 的 是 「 行 為 」 。 緣 起 哲 學 啟 示 我 們 ， 善 良的 心 念 緣 起 善 良 的 行 為 ， 善 良 的 行 為 緣 起 良 好 的 後 果 ， 反 之 亦 然 。 好 比 自 然界 西 瓜 種 子 長 出 西 瓜 ， 黃 豆 種 子 長 出 黃 豆 一 樣 。 因 此 深 觀 緣 起 法 則 的 人 ， 內心 起 一 個 念 頭 ， 馬 上 覺 察 到 這 個 念 頭 可 能 產 生 什 麼 樣 的 行 為 ， 這 個 行 為 又 產生 什 麼 樣 的 後 果 。
所 以 佛 教 四 正 勤 法 說 ： 「 惡 心 已 生 ， 急 令 斷 滅 ； 惡 心 未 生， 謹 防 不 生 。 善 心 未 起 ， 急 令 生 起 ； 善 心 已 起 ， 速 令 增 長 。 」 其 用 意 在 於 把握 緣 起 的 根 本 。
論 語 別 裁 作 者 南 懷 瑾 先 生 說 ： 「 論 語 中 慎 終 追 遠 ， 民 德 歸 厚 矣 。 應 該 解釋 為 ： 每 個 人 慎 思 行 為 的 後 果 ， 考 慮 遙 遠 的 未 來 ， 人 類 的 品 德 自 然 歸 於 淳 厚了 。 」 我 對 這 個 解 釋 印 象 特 別 深 刻 。 試 問 一 個 人 在 行 為 之 先 ， 能 多 多 觀 察 此行 為 所 緣 起 的 後 果 ， 他 會 不 慎 重 行 事 嗎 ？
前 些 時 ， 一 些 監 獄 發 生 犯 人 逃 亡 事 件 ， 經 過 數 日 搜 捕 ， 終 於 陸 續 歸 案 。據 報 載 ， 囚 犯 表 示 ： 早 知 道 越 獄 脫 逃 後 ， 每 日 餐 風 露 宿 ， 心 驚 膽 跳 ， 躲 躲 藏藏 ， 滋 味 難 受 ， 不 如 乖 乖 待 在 監 獄 裏 。 我 說 ， 這 些 囚 犯 若 及 早 想 到 為 非 作 歹， 後 果 如 何 ， 及 時 改 過 遷 善 ， 豈 不 免 卻 今 日 牢 獄 之 災 ？
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