靈修
[南無本師大自在王佛]這九個字的意義? [南無]:是梵語.意思是皈依.頂禮.表示我們對佛的頂禮.皈命.依止的意思.[本師]: 原指釋迦摩尼佛.在有限的時空範圍裡面.佛教的創立是由釋迦摩尼佛開始的.此乃指本 性.
本性就是佛性.就是法性.只有這個才是真正的老師.真正讓你解脫.證道.成佛的是你 的本性.你的佛性.為何佛法最重要在於自求內證.就是因為本身已經具備這個條件.不需 要再往外求.往外求的都不能解脫.所以只有從自己的本性去下功夫.[大自在]:是指當證 到自性以後.不再受到法界任何現象和時.空的拘束.就是[生死不拘.一切法拘他不得]. 生與死都沒辦法拘束你.一切法是指整個宇宙所有的現象.等到本性開發出來以後.這些 東西都沒辦法拘束你.所以稱為[大自在].到什麼程度才可以得大自在?就是當你本身已 經沒有沒有任何習氣的時候.眾生的習氣充滿貪.瞋.痴.慢.疑等五毒.當去掉這些習氣的 時候就得到大自在了.
所謂的習氣就是執著.執著能去掉.就沒有什麼東西可以拘束你了. 這個理要了解.事修要下功夫.也就是理事要圓融.[王佛]:是指佛中最尊貴者.因祂是唯 一的本來的存在.在整個法界裡面.只有大自在王佛是本來的存在.其他的佛都是經過因 地的修行才成佛的. [南無本師大自在王佛]九字禪有何妙用?增長智慧.消除業障.專注.排除一切的雜念 念佛號.念咒語.功效都是一樣的.只是由於諸佛菩薩在因地修行時所發的願力不同 因此各種佛號.咒語對差別相眾生的功效也有所不同.如:1)增長智慧.2)消除業障.增長 智慧的同時必然業障消除.
所謂的業障實際上就是你身心的濁氣.一些不能打開的結.這 些濁氣凝聚在身體裡面不能消除.就形成了各種生理和心理的問題.這就是業障.而智慧 就是這些結打開以後產生的現象.這種智慧不是一般的世智辯聰可比的.3)專注.排除一 切的雜念.腦筋裡面只剩下這個佛號.專一就是要讓你從無數的雜念.統一於一念.但是歸 於一念還是不能解脫.還要去掉這一念進入無念.即使進入無念也還不能解脫.這個無念 就是無明.所以到這個時候還要把無念破掉.進入無念之念.修到這個程度才算是真正踏 入解脫之門.
佛家的修行.一開始就是從無念下手.如沒辦法一開始就做到無念.那麼就從 這個雜念歸於一念開始.一步一步把基礎打好. 大自在王佛為眾生佛性之本元.諸佛法身之總理體.統物理體.精神界的一如.法界萬 有皆由之變易生化而然.其身心體.相.智.德.理.事.能.用.時.空之十大一如.與法界同 一理量.[眾生佛性之本元]---眾生佛性的源頭就是大自在王佛.就是法性.[諸佛法身之 總理體]---
一個人能否證道.能否超凡入聖.最主要的決定就是能否把法身證明出來.大 自在王佛本身就是這個法身.且在整個法界只有一個.將來你證道以後.你的法身與大自 在王佛的法身是完全一樣的.即佛佛平等.證到這個法身.就一定證入法性.這時與大自在 王佛是平等的.與釋迦摩尼佛也是平等的.故稱為諸佛法身的總理體.
[統物理體.精神界 一如]---是指心物一如.空有一如.身心不二.身與心是不能分開的.物質與精神兩者是一 體的.修行的重點在於自求內證.自求內證最基本的功夫就是要懂得檢討自己.比如我們 從外在的身體就可以檢驗自己的內心.當身體有哪一個部位不舒適的時候.心理一定出了 問題.心理的問題解決了.身體就會逐漸康復.
據統計嗔念重的人較易得癌症.貪念重的人 易得糖尿病.痴念重的人易得筋骨病.傲慢重的人易得高血壓.疑心重的人易得易得心理 不平衡.所以自己身體有什麼毛病.可從這裡去觀察.然後修正自己的心理配合藥物.病痛 就容易好轉.
[法界萬有皆由之變易生化而然]---法界一切現象的變化都是法性功能的顯 現.也就是法身能量的變化而引起.眾生無數的差別相僅是一種虛幻而已.只有這個法身 才是真實的.萬物就是法身在變化.這個變化是沒有開始的.原來在這個宇宙是這樣的存 在.故經典稱之為[法爾如是].[其身心體.....同一理量]---把整個宇宙.法界分成10個 綱要.當證入法性後.這十個綱要(體相智德理事能用時空)就完整了.眾生有無具備這個 十大一如呢?有的.只是非常的不均衡.尤其大部分的人不知道[體].更不知道如何進入體 ?一般傳統佛教對智德平衡.理事圓融談得比較多.對體相一如.能用自在和時空統一談得 比較少.這裡的身心不只是指我們個人的身與心.這個心指的是這個本體.也就是所有現 象的本質.身則是指法身.沒有心就沒有身.沒有身就沒有心.身心是一體的.那麼完整來 說.就是身心要包括體.相.智.德.理.事.能.用.時.空這10個綱要.10種內涵.而這10種內 涵與整個法界的理量是完全平等的.這個就是大自在王佛.
大自在王佛有十大一如的功德與法界同一理量. 1.體大---心物一如.空有一如.身心不二.本性即佛性. 2.相大---統一有色.無色之法界萬相.亦即一合相的境界.自他一如故. 3.智大---智慧心能.法界萬有過去.現在.未來之一切事理.無所不知. 4.德大---即一合相之德.普渡眾生之願行.自度度他.以無緣大慈.同體大悲.圓度法界 眾生. 5.理大---統法界無量法門之理則.法要. 6.事大---世出世法之圓融.無量時空中轉十度萬行之大法輪.即普渡眾生之行相. 理事2者是圓融的.修得1分事就悟得1分理.悟得1分理就等於修得1份事. 7.能大---圓通無量神通法門.身能.心能.宇宙能.一為無量.無量為一.一多圓融.質能 互變.週遍法界.無所不能. 8.用大---體用.動靜.隱顯.理事一如.法界無盡.十方三世.圓滿一心轉大法輪. 9.時大---過去.現在.未來.三世一如.短劫入長劫.長劫入短劫.凡夫因變動而計量.為 時空之虛妄分別有. 10.空大---一多大小無礙圓融.凡夫因妄執形變易相.而生空有之計量. 法界的現象本來就是緣起緣滅.因緣來了它就有.因緣滅了它就沒有.在[達摩血脈論 ]一書中提到:唯佛一人能會此法.餘人天及眾生等.盡不明了.若智慧明了.此心號名法性 亦名解脫.生死不拘.一切法拘它不得.是名.大自在王如來.亦名不可思議.亦名聖體.亦 名長生不死.亦名大仙.名雖不同.體即是一.
大自在王佛除了[法性]以外.還有什麼涵義呢? 大自在王佛就是法性.法性就是法界的本質.也就是整個物質界的本質.大自在王佛 又叫解脫.因此一個真正解脫的人.必定已證明到這個法性.而且這個法性與大自在王佛 的法性完全一樣.大自在王佛是眾生的血脈.兩者是不可分的.以個人來講叫自性.以眾生 來講叫佛性.以整個法界來講叫法性.名稱不同.本質是一樣的.就好比黃金是法性.用黃 金可做成各式各樣的飾品.所以現象界的萬相萬物都是因法性的關係而存在.
大自在王佛 乃無量佛之師.具足悲.智.願行之聖德.而觀音.文殊.地藏.普賢等4大菩薩正是象徵大悲 大智.大願.大行之典型.所有的法都是從這[南無本師大自在王佛]9字禪衍生出來的.9字 禪是無量陀羅尼的總持陀羅尼.念一聲9字禪.就等於把所有的佛號.菩薩.聖號和咒語全 部念一遍.會有不可思議的效果出來. 修行(修身養性+行善事)可改變命運.修行要先從修心做起.還要自求內證.才會擁有 1個健康的身體.想要改變命運就是要改變習氣.去掉我執要把所學融入日常生活中.修行 最好是多念佛.打坐.看經書.這是最平穩的作法.
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