晏安診所院長陳文昌

談 積 極 與 消 極/編著者/屏東師專 侯秋冬教授

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這 是 一 個 講 求 效 率 的 時 代 ， 奮 鬥 進 取 成 為 這 個 時 代 的 口 號 ， 於 是 普 遍 認為 人 生 應 該 要 積 極 ， 不 應 該 消 極 。 一 個 人 倘 若 被 批 評 說 ： 「 他 最 近 很 消 極 。」 這 就 意 味 著 他 凡 事 不 會 有 什 麼 進 展 了 。

「 消 極 」 幾 乎 與 消 沉 、 苦 悶 、 悲 觀、 沮 喪 的 含 義 相 近 。 反 之 ， 「 積 極 」 代 表 一 個 人 充 滿 活 力 、 信 心 、 目 標 鮮 明， 步 伐 快 速 ， 因 此 他 比 消 極 的 人 較 能 得 到 豐 收 的 喜 悅 。 「 積 極 」 之 所 以 被 讚許 ， 「 消 極 」 之 所 以 被 呵 斥 ， 理 由 在 此 。

但 我 們 深 一 層 觀 察 ， 一 個 人 倘 若 利 用 他 的 活 力 ， 去 追 求 錯 誤 的 目 標 ， 並充 滿 信 心 ， 步 伐 快 速 ， 有 朝 一 日 ， 目 的 達 成 ， 結 果 會 如 何 呢 ？ 豈 不 是 落 得 害人 害 己 的 下 場 ？ 希 特 勒 、 史 達 林 、 毛 澤 東 都 是 精 力 過 剩 的 人 ， 他 們 對 自 己 的「 事 業 」 何 嘗 不 積 極 ？ 社 會 上 許 多 敗 類 ， 有 「 學 」 有 「 術 」 ， 他 們 也 有 自 己的 「 理 想 」 ， 也 很 積 極 。

但 是 這 些 大 大 小 小 的 「 人 物 」 給 人 的 觀 感 如 何 ？ 於是 我 們 有 一 種 「 積 極 未 必 是 好 」 的 領 悟 。 俗 語 說 ： 「 有 志 者 事 竟 成 。 」 有 「志 」 未 必 值 得 喝 采 ， 要 緊 的 是 看 他 立 的 什 麼 「 志 」 。 所 以 優 婆 塞 戒 經 毗 梨 耶波 羅 蜜 品 說 ： 「 精 進 二 種 ， 一 正 一 邪 ， 菩 薩 遠 離 邪 精 進 已 ， 修 正 精 進 。 」

假 使 我 們 再 深 一 層 觀 察 ， 消 極 乃 是 對 某 種 事 物 不 感 興 趣 之 謂 ， 一 個 人 若對 他 生 而 為 人 ， 覺 得 無 意 義 、 無 價 值 ， 以 至 於 變 成 醉 生 夢 死 ， 行 屍 走 肉 ， 當然 不 對 。 但 如 果 他 只 是 對 於 作 奸 犯 科 ， 投 機 取 巧 ， 或 飲 酒 食 肉 、 聲 色 犬 馬 ，不 感 興 趣 ， 態 度 消 極 ， 這 種 消 極 至 少 對 社 會 人 群 沒 有 什 麼 害 處 。 假 使 他 在 「諸 惡 莫 作 」 或 「 淡 泊 寡 慾 」 之 餘 ， 進 一 步 能 「 眾 善 奉 行 」 或 「 轉 慾 火 為 慧 火」 ， 那 麼 他 的 表 現 便 值 得 讚 揚 。

許 由 、 巢 父 的 高 蹈 ， 陶 淵 明 的 退 隱 ， 似 乎 有「 獨 善 其 身 」 的 意 味 ， 但 較 之 那 些 小 頭 銳 面 或 腦 滿 腸 肥 著 流 ， 這 些 人 格 清 高的 風 範 ， 對 社 會 何 嘗 沒 有 使 貪 夫 廉 、 懦 夫 立 的 教 化 作 用 。 因 此 對 於 歷 史 上 這些 「 消 極 」 的 隱 士 ， 我 們 雖 不 必 十 分 欣 賞 ， 但 似 乎 也 不 用 過 於 苛 責 。

 因 消 極 而 趨 於 消 沉 、 苦 悶 、 悲 觀 、 沮 喪 的 人 是 值 得 同 情 的 ， 身 處 五 濁 惡世 ， 眾 苦 交 煎 ， 生 存 何 其 不 易 ， 這 些 人 是 較 弱 的 一 群 ， 但 絕 非 不 可 救 藥 的 一群 ， 因 為 本 著 他 們 對 人 世 較 深 刻 的 體 驗 與 觀 察 ， 何 嘗 不 能 在 「 淚 眼 中 見 到 天國 」 ？ 他 們 有 可 能 將 消 沉 轉 為 沉 著 ， 苦 悶 轉 為 苦 心 ， 悲 觀 轉 為 悲 憫 ， 沮 喪 轉為 對 昨 日 之 我 的 揚 棄 ； 拉 起 人 生 的 風 帆 ， 重 新 航 向 無 形 安 樂 的 彼 岸 。

 邪 精 進 的 人 總 有 一 天 會 嘗 到 苦 果 ， 所 謂 「 善 有 善 報 ， 惡 有 惡 報 ， 不 是 不報 ， 時 侯 未 到 」 ， 「 天 網 恢 恢 ， 疏 而 不 漏 」 。 別 看 他 們 一 時 躊 躇 滿 志 ， 趾 高氣 揚 ， 十 分 可 惡 ， 其 實 他 們 十 分 可 憐 ， 比 起 那 些 消 沉 苦 悶 的 人 ， 他 們 的 覺 悟較 晚 ， 解 脫 也 較 遲 ， 他 們 必 須 等 到 心 中 的 「 妄 想 」 行 不 通 ， 計 畫 不 受 歡 迎 ，事 業 受 挫 折 、 唾 棄 ， 身 心 交 瘁 ， 灰 頭 土 臉 之 際 ， 才 會 「 猛 醒 」 。 萬 一 他 們 的「 福 報 太 大 」 ， 得 以 「 所 求 如 意 」 ， 那 麼 他 們 的 罪 業 有 可 能 延 到 來 生 ， 直 至惡 貫 滿 盈 ， 罪 報 紛 至 ， 他 們 才 有 「 良 心 發 現 」 、 「 改 邪 歸 正 」 的 一 天 。

一 個 人 積 極 地 「 明 明 德 」 ， 發 展 完 美 的 人 格 ， 充 實 學 識 ， 提 高 智 慧 ， 端正 品 行 ， 利 樂 有 情 ， 無 論 如 何 是 正 確 ， 有 意 義 的 。 但 是 過 度 奮 鬥 進 取 的 結 果， 也 使 人 精 神 緊 張 ， 心 跳 加 快 ， 血 壓 升 高 ， 減 低 工 作 效 率 ， 造 成 所 謂 的 「 欲速 則 不 達 」 （ 孔 子 ） ， 「 其 進 銳 者 其 退 速 」 （ 孟 子 ） 。

因 此 積 極 精 進 的 人 應該 要 注 意 到 孟 子 說 的 不 「 揠 苗 助 長 」 ， 「 勿 忘 勿 助 」 ， 「 盈 科 而 後 進 」 ， 佛家 說 的 「 平 等 修 集 ， 不 急 不 緩 」 （ 優 婆 塞 戒 經 毗 梨 耶 波 羅 蜜 品 ） 以 及 「 沙 門學 道 ‧ ‧ 。 心 若 調 適 ， 道 可 得 矣 。 於 道 若 暴 ， 暴 即 身 疲 ； 其 身 若 疲 ， 意 即 生惱 ， 行 即 退 矣 ； 其 行 既 退 ， 罪 必 加 矣 。 但 清 淨 安 樂 ， 道 不 失 矣 。 」 （ 四 十 二章 經 ）

消 極 於 罪 惡 之 造 作 或 慾 望 之 追 逐 的 人 ， 無 論 如 何 可 享 有 較 多 的 逍 遙 ， 所以 自 古 云 ： 「 知 足 常 樂 。 」 他 們 不 必 戚 戚 於 貧 賤 ， 汲 汲 於 富 貴 ， 胸 中 沒 有 冰炭 ， 臉 色 不 必 偽 裝 。

 但 假 若 一 切 貪 慾 沒 有 了 ， 連 正 當 的 希 望 也 沒 有 了 ， 低 俗的 趣 味 放 棄 了 ， 連 帶 也 放 棄 高 貴 的 理 想 ， 否 定 一 切 事 物 的 存 在 與 價 值 ， 使 生活 由 悠 閒 、 輕 鬆 、 寧 靜 ， 變 成 無 所 事 事 、 懶 散 、 無 聊 ， 這 便 是 非 理 的 消 極 ，也 是 佛 家 所 呵 斥 的 「 惡 取 空 」 ， 達 不 到 「 空 靈 」 、 「 空 明 」 ， 而 走 向 「 枯 寂」 、 「 死 寂 」 。 因 此 我 們 要 知 道 ， 正 確 的 消 極 ， 其 目 的 只 是 為 要 騰 出 寶 貴 的光 陰 ， 洗 淨 心 靈 的 污 垢 ， 寧 靜 致 遠 ， 悲 智 雙 修 ， 建 設 淨 土 ， 而 不 是 自 得 其 樂， 或 放 棄 一 切 。

綜 上 所 論 ， 可 知 積 極 未 必 是 好 ， 消 極 也 未 必 不 好 ， 這 要 因 事 而 論 。 而 且積 極 與 消 極 應 講 求 分 寸 ， 過 分 的 積 極 與 非 理 性 的 消 極 都 是 無 益 有 害 。

一 般 人 以 為 西 方 思 想 較 積 極 、 進 步 ， 東 方 哲 學 較 消 極 、 保 守 ， 顯 然 只 是膚 淺 的 看 法 。 平 心 而 論 ， 西 方 人 與 東 方 人 各 有 其 積 極 奮 鬥 的 方 向 ， 也 各 有 其消 極 、 漠 視 的 一 面 。 近 代 西 方 知 識 分 子 重 視 物 質 的 研 究 、 增 產 、 控 制 與 享 用， 而 漠 視 精 神 主 體 的 啟 發 、 修 養 、 開 拓 與 淨 化 ， 東 方 古 聖 先 哲 反 之 ， 重 精 神而 輕 物 質 。

同 為 追 求 人 生 之 至 樂 ， 只 是 看 法 有 別 ， 努 力 目 標 有 別 。 以 東 方 聖哲 的 立 場 來 看 ， 幸 福 之 本 在 心 不 在 物 ， 西 方 唯 物 論 者 卻 以 為 物 質 是 基 層 建 築， 精 神 是 上 層 建 築 ； 物 質 為 先 ， 精 神 為 後 ， 究 竟 誰 是 誰 非 ， 只 有 各 人 憑 智 慧去 思 索 了 。 大 學 云 ： 「 物 有 本 末 ， 事 有 終 始 ， 知 所 先 後 ， 則 近 道 矣 。 」 有 子曰 ： 「 君 子 務 本 。 」 樹 猶 有 根 ， 人 可 無 本 嗎 ？

（ 發 表 於 「 十 方 」 ）