晏安診所院長陳文昌

論 永 恒/編著者/屏東師專 侯秋冬教授

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「 永 恒 」 ， 多 麼 吸 引 人 的 字 眼 ！ 古 今 中 外 無 人 不 想 到 永 恒 ， 不 追 求 永 恒， 尤 其 年 輕 人 更 是 特 別 嚮 往 永 恒 ， 夢 想 永 恒 ； 他 們 憧 憬 那 永 恒 的 愛 情 ， 永 恒的 價 值 ， 永 恒 的 青 春 活 力 與 美 貌 ， 他 們 吶 喊 著 不 要 短 暫 與 剎 那 ， 他 們 想 化 短暫 與 剎 那 為 永 恒 。 我 也 曾 經 是 年 輕 人 ， 也 曾 熱 烈 追 求 永 恒 ， 直 到 現 在 接 近 不惑 之 年 ， 熱 心 不 減 當 年 。

一 般 人 總 是 計 畫 著 未 來 ， 明 天 我 要 做 什 麼 ？ 下 個 月 ， 下 一 年 ， 甚 至 十 年， 二 十 年 後 ， 我 要 做 什 麼 ？ 在 人 的 直 覺 裏 ， 人 的 存 在 是 永 恒 的 ， 一 個 人 總 以為 明 天 、 下 個 月 、 明 年 ， 甚 或 十 年 二 十 年 後 還 活 著 是 不 成 問 題 ， 抑 或 是 可 能的 。

既 然 活 著 就 要 有 希 望 ， 既 有 希 望 就 要 有 取 得 ， 或 是 永 保 既 得 之 物 。 計 程車 司 機 總 希 望 生 意 永 遠 那 麼 好 ， 甚 至 更 好 ； 農 人 經 營 果 園 ， 希 望 水 果 不 斷 有收 成 ， 每 年 都 有 那 麼 多 甚 至 更 多 的 木 瓜 、 芒 果 可 摘 ； 蓋 新 房 子 希 望 房 子 永 不壞 損 ； 薪 水 工 作 者 希 望 收 入 穩 定 且 每 年 加 薪 ， 買 新 機 車 的 人 希 望 機 車 長 久 不必 修 浬 ‧ ‧ 可 以 說 ， 每 一 個 人 的 內 心 裏 ， 都 有 著 對 永 恒 的 一 番 固 執 ， 與 一 廂情 願 的 痴 情 。

 有 心 中 的 希 望 ， 便 有 實 際 的 追 求 ， 世 界 上 每 一 個 人 都 在 追 求 他 心 目 中 的「 永 恒 」 。 秦 始 皇 追 求 個 人 的 長 生 不 死 ， 更 追 求 所 謂 「 金 城 湯 池 ， 子 孫 萬 世」 的 基 業 ； 中 國 古 代 農 業 社 會 裏 的 人 ， 追 求 後 代 子 孫 綿 延 ， 香 火 不 絕 ； 志 士豪 傑 追 求 載 名 青 史 ， 留 芳 百 世 ； 「 我 為 卿 狂 」 的 人 ， 追 求 天 長 地 久 ， 世 世 夫妻 的 愛 情 ； 詩 人 、 藝 術 家 追 求 永 遠 流 傳 的 詩 篇 及 藝 術 作 品 ； 科 學 家 、 哲 學 家追 求 放 諸 四 海 而 皆 準 ， 百 世 以 俟 ， 聖 人 而 不 惑 的 真 理 ； 神 仙 家 、 宗 教 家 追 求永 恒 的 生 命 、 永 恒 的 樂 土 ； 企 業 家 、 工 商 鉅 子 追 求 永 遠 不 倒 閉 的 企 業 、 工 廠； 一 般 百 姓 雖 不 敢 有 所 奢 望 ， 但 他 們 何 嘗 不 寄 望 於 其 後 代 ， 何 嘗 不 力 圖 多 活幾 年 ， 鞏 固 他 們 生 存 於 世 間 既 得 的 一 席 之 地 。

 而 世 界 上 果 真 有 「 永 恒 」 這 回 事 嗎 ？ 許 多 人 落 空 了 、 失 望 了 、 痛 苦 了 。因 為 ， 的 確 ， 計 程 車 的 生 意 已 大 不 如 十 年 前 ； 果 園 的 木 瓜 、 芒 果 ， 並 不 是 每年 都 長 那 麼 多 ， 那 麼 好 ； 新 房 子 住 幾 年 也 會 漏 雨 了 ； 好 工 作 有 一 天 失 去 了 ；新 摩 托 車 不 到 兩 年 便 開 始 修 理 了 ； 戀 人 變 心 了 ； 姣 好 的 面 貌 、 身 段 漸 漸 走 樣了 ； 寄 望 長 久 繼 承 家 業 的 兒 子 被 車 子 撞 死 了 ； 劉 家 昌 的 流 行 歌 流 行 三 兩 年 便沒 人 唱 了 ； 歷 史 竟 被 奸 匪 竄 改 了 ； 科 學 定 理 被 人 推 翻 了 ； 聖 哲 的 真 理 被 束 諸高 閣 了 ； 更 有 人 說 宗 教 都 是 迷 信 。

這 使 他 們 不 能 不 懷 疑 ， 有 些 人 懷 疑 了 之 後， 認 定 世 界 上 沒 有 「 永 恒 」 ， 所 以 再 也 不 追 求 「 永 恒 」 ， 於 是 他 們 自 以 為 洒脫 了 ， 變 得 蠻 不 在 乎 ， 得 過 且 過 ， 吃 喝 玩 樂 ， 遊 戲 人 生 ， 並 嘲 笑 追 求 永 恒 的人 。

 儘 管 許 多 人 在 懷 疑 ， 否 定 、 嘲 笑 ， 但 對 「 永 恒 」 熱 衷 的 人 依 然 那 麼 多 ，可 見 這 是 一 個 值 得 深 思 的 問 題 。

記 得 當 年 我 在 指 南 山 下 的 政 大 求 學 時 ， 曾 花 了 無 數 時 間 在 思 索 上 ， 時 而凝 望 窗 外 青 山 白 雲 ， 時 而 徜 徉 山 間 小 徑 ， 時 而 長 坐 林 下 岩 石 ， 經 過 了 三 年 半的 時 間 ， 在 一 個 晴 朗 的 清 晨 起 床 之 剎 那 ， 心 中 鬱 積 的 疑 團 忽 然 開 了 ， 興 奮 喜悅 之 情 ， 難 以 言 喻 ， 我 終 於 窺 知 了 「 永 恒 」 的 輪 廓 ， 記 得 那 時 是 民 國 五 十 五年 年 底 ， 大 約 一 星 期 左 右 ， 整 個 身 心 有 如 飄 浮 在 虛 空 中 ， 輕 安 自 在 ， 迄 今 忽焉 十 有 六 年 ， 我 繼 續 不 斷 的 在 發 掘 永 恒 ， 並 為 永 恒 的 價 值 而 奮 鬥 。

真 的 ， 一 提 起 永 恒 ， 我 的 精 神 便 倍 覺 充 沛 、 振 奮 、 為 了 與 人 同 樂 ， 在 此我 願 利 用 有 限 的 篇 幅 論 述 我 所 謂 的 永 恒 ， 提 供 大 家 參 考 ， 或 許 可 以 也 使 讀 者因 而 心 開 意 解 ， 活 得 更 起 勁 、 更 積 極 。

我 發 現 ， 人 若 誠 心 希 冀 永 恒 ， 追 求 永 恒 ， 最 後 必 能 發 現 永 恒 ， 並 創 造 永恒 的 價 值 。 人 將 因 發 現 永 恒 而 綻 放 心 靈 的 花 朵 ， 並 因 創 造 永 恒 的 價 值 而 使 花朵 結 成 豐 碩 的 果 實 。

在 此 ， 我 擬 以 三 個 層 次 來 說 明 永 恒 ， 第 一 個 層 次 的 永 恒 是 指 宇 宙 森 羅 萬象 與 人 生 縱 橫 百 態 的 永 恒 。 就 宇 宙 說 ， 大 至 銀 河 星 辰 的 生 成 、 運 作 、 毀 滅 ，中 至 四 季 變 遷 ， 花 開 花 落 ， 小 至 電 子 循 環 ， 分 子 聚 散 ， 種 種 生 減 變 化 ， 無 量億 事 件 既 已 發 生 ， 便 都 記 載 於 宇 宙 宣 古 的 無 形 歷 史 中 ， 不 可 更 改 、 抹 消 。

而此 無 量 億 事 件 既 已 發 生 ， 對 當 時 及 未 來 必 有 直 接 間 接 的 影 響 ， 其 影 響 又 是 無窮 久 遠 。 因 此 ， 宇 宙 中 發 生 的 任 何 事 件 ， 無 論 大 小 、 就 其 曾 經 發 生 言 是 永 恒， 就 其 發 生 後 的 影 響 言 亦 是 永 恒 。

另 外 ， 就 人 生 說 ， 大 至 君 臨 天 下 ， 旋 轉 乾坤 ， 中 至 生 老 病 死 ， 衣 食 育 樂 ， 小 至 舉 心 動 念 ， 一 言 一 行 ， 種 種 人 生 過 程 及活 動 ， 一 切 事 件 既 已 發 生 ， 無 論 有 沒 有 人 目 睹 ， 一 方 面 都 會 落 入 潛 意 識 中 ，成 為 個 人 無 形 史 冊 上 的 記 載 ， 一 方 面 又 都 會 落 入 宇 宙 、 社 會 中 ， 成 為 宇 宙 、社 會 大 歷 史 的 一 部 分 ， 不 可 更 改 、 抹 消 。

而 此 人 生 無 數 事 件 既 已 發 生 ， 對 當時 或 未 來 的 宇 宙 、 社 會 、 他 人 必 有 影 響 ， 且 其 影 響 又 是 無 窮 久 遠 。 因 此 ， 人生 中 發 生 的 任 何 事 件 ， 無 論 大 小 ， 就 其 曾 經 發 生 言 是 永 恒 ， 就 其 發 生 後 的 影響 言 ， 亦 是 永 恒 。 今 舉 三 例 以 明 之 ：

 例 一 ： 羅 貫 中 寫 了 一 部 三 國 演 義 ， 據 說 後 來 努 爾 哈 赤 嗜 讀 此 書 ， 利 用 其中 戰 術 來 對 付 明 朝 ， 連 戰 皆 捷 ， 因 而 建 立 大 清 帝 國 。 清 朝 的 統 治 在 中 國 及 世界 產 生 連 環 性 的 影 響 ， 直 至 民 國 ， 以 至 於 無 窮 的 後 代 。

 另 方 面 ， 據 說 毛 澤 東也 從 三 國 演 義 獲 得 游 擊 戰 的 方 法 ， 因 而 赤 化 大 陸 ， 禍 及 世 界 ， 產 生 無 窮 的 大影 響 。 就 小 影 響 言 ， 許 多 人 看 了 三 國 演 義 ， 有 人 因 而 提 高 閱 讀 能 力 ， 寫 作 能力 ， 有 人 因 而 咒 罵 曹 操 ， 有 人 因 而 效 法 關 公 ， 有 人 因 而 學 習 孔 明 ， 有 人 因 讀得 太 勤 而 加 重 其 近 視 眼 ， 更 有 人 犧 牲 了 功 課 而 影 響 升 學 。

所 以 羅 貫 中 寫 三 國演 義 是 存 在 於 歷 史 的 永 恒 不 變 的 事 實 ， 而 其 對 後 代 又 有 永 恒 性 的 大 大 小 小 的影 響 。

例 二 ： 一 顆 蘋 果 從 樹 上 掉 下 來 ， 牛 頓 恰 好 坐 在 下 面 ， 觸 發 了 靈 感 ， 發 現萬 有 引 力 ， 帶 動 了 近 代 科 學 ， 使 之 突 飛 猛 進 。 以 此 觀 之 ， 某 一 個 地 方 在 某 一年 某 一 月 某 一 日 某 一 時 某 一 分 某 一 秒 落 下 某 一 隻 蘋 果 ， 這 是 宇 宙 間 鐵 定 的 ，永 恒 不 變 ， 曾 經 發 生 的 一 個 事 實 ， 此 一 事 實 引 發 萬 有 引 力 的 發 現 是 一 影 響 ，此 萬 有 引 力 在 科 學 及 人 類 文 明 ， 人 類 生 活 上 又 有 無 窮 的 影 響 。

例 三 ： 田 裏 的 某 一 粒 沙 ， 與 其 他 億 萬 粒 沙 以 及 陽 光 、 空 氣 、 水 共 同 培 育了 一 個 西 瓜 ， 雖 然 它 對 這 個 西 瓜 只 作 了 比 億 萬 分 之 一 還 小 的 貢 獻 ， 但 這 小 小的 一 分 貢 獻 卻 是 永 恒 不 可 變 的 事 實 。

 這 個 西 瓜 給 十 個 口 渴 的 人 共 同 吃 了 ， 其中 一 位 是 教 師 ， 這 位 教 師 吃 了 西 瓜 ， 精 神 振 作 起 來 ， 因 而 使 他 當 天 下 午 的 課倍 加 精 彩 ， 學 生 因 而 獲 益 ， 這 些 獲 益 的 學 生 以 後 進 入 社 會 有 所 貢 獻 。 其 中 一個 學 生 的 貢 獻 與 這 粒 沙 的 關 係 ， 雖 然 只 是 微 乎 其 微 ， 但 你 能 抹 消 這 微 小 的 關係 嗎 ？

第 二 個 層 次 的 永 恒 是 指 宇 宙 人 生 現 象 之 中 所 蘊 含 的 理 則 或 因 果 定 律 。 這些 理 則 或 因 果 定 律 萬 古 常 新 ， 超 越 時 空 ， 永 恒 不 變 ， 故 謂 之 真 理 。 朱 子 云 ：「 一 物 有 一 物 的 理 ， 一 事 有 一 事 的 理 。 」 推 而 思 之 ， 人 之 生 有 生 理 ， 病 有 病理 ； 一 國 之 治 有 治 之 理 ， 亂 有 亂 之 理 ； 一 人 之 幸 福 有 幸 福 之 理 ， 災 難 有 災 難之 理 ； 美 感 有 美 學 原 理 ， 經 濟 有 經 濟 學 原 理 ； 物 質 界 有 物 理 ， 細 分 之 又 有 核子 物 理 ， 大 氣 物 理 ， 乃 至 聲 、 光 、 化 、 電 皆 有 其 理 ； 精 神 界 有 心 理 ， 細 分 之又 有 兒 童 心 理 ， 青 年 、 老 年 心 理 ， 普 通 心 理 ， 變 態 心 理 ， 商 業 心 理 。

一 般 人所 謂 的 真 、 善 、 美 ， 事 實 上 亦 歸 於 真 理 所 統 攝 ， 蓋 因 「 真 理 」 是 宇 宙 萬 物 所以 然 之 理 ， 「 善 良 」 是 人 我 和 諧 幸 福 之 理 ， 「 美 感 」 是 藝 術 創 造 之 理 。 一 切的 原 理 離 不 開 因 果 法 則 ， 而 因 果 法 則 的 共 性 是 ； 因 素 相 同 ， 結 果 必 然 相 同 ，因 素 改 變 ， 結 果 必 然 改 變 ， 其 中 精 微 ， 難 測 難 曉 。 宇 宙 變 化 ， 複 雜 奧 妙 ， 難有 截 然 相 同 的 因 ， 故 亦 難 有 截 然 相 同 的 果 ， 但 相 似 因 得 相 似 果 的 情 形 則 比 比皆 是 。 玆 舉 三 例 以 明 之 ：

 例 一 ： 一 塊 銅 置 於 硫 酸 液 中 ， 結 果 產 生 硫 酸 銅 ， 此 為 必 然 的 ， 永 恒 的 化學 定 律 。 古 代 實 驗 如 此 ， 現 在 及 將 來 實 驗 結 果 也 是 如 此 。 所 可 能 不 同 的 是 ，每 次 實 驗 時 ， 硫 酸 液 與 硫 酸 銅 的 濃 度 。

例 二 ： 人 類 歷 史 數 千 年 ， 世 界 各 國 迭 有 治 亂 ， 若 考 究 其 治 與 亂 的 因 素 ，雖 不 是 完 全 一 致 ， 但 大 體 上 總 離 不 開 一 些 因 素 。 如 一 國 政 治 清 平 ， 其 因 素 不外 乎 ， 國 君 賢 明 ， 君 子 在 朝 ， 人 民 勤 儉 、 守 法 ， 上 得 天 時 ， 下 得 地 利 ， 中 得人 和 ； 反 之 則 政 治 昏 亂 。 此 其 中 ， 治 與 亂 之 程 度 ， 端 看 各 因 素 之 間 配 合 的 情況 以 為 定 。

例 三 ： 一 首 詩 古 人 讀 之 以 為 美 ， 今 人 讀 之 亦 以 為 美 ； 一 幅 畫 古 人 見 之 以為 美 ， 今 人 見 之 亦 以 為 美 。 這 首 詩 ， 這 幅 畫 一 定 是 合 乎 美 學 的 原 理 。 吾 人 掌握 了 這 美 學 原 理 ， 再 去 創 作 另 外 的 詩 與 畫 ， 只 要 技 巧 純 熟 ， 今 人 以 及 後 人 亦必 以 為 美 ， 可 見 美 的 範 疇 中 ， 也 有 永 恒 的 道 理 在 。

 第 三 個 層 次 的 永 恒 是 指 宇 宙 人 生 的 內 在 本 體 的 永 恒 。 這 是 最 難 理 解 的 一層 ， 因 為 它 非 常 的 抽 象 ， 非 常 的 「 形 而 上 」 。 易 經 稱 為 「 太 極 」 ， 周 敦 頤 稱為 「 無 極 」 ， 老 莊 稱 為 「 道 」 ， 佛 家 稱 為 「 真 如 本 際 」 ， 康 德 稱 為 「 物 如 」， 一 般 科 學 家 、 哲 學 家 稱 為 「 本 體 」 。 本 體 雖 難 捉 摸 ， 但 它 是 確 確 實 實 的 存在 ， 超 乎 時 空 而 遍 在 於 時 空 ， 所 謂 「 豎 窮 三 際 」 （ 過 去 、 現 在 、 未 來 ） ， 「橫 遍 十 方 」 ， 永 遠 如 此 ， 無 有 變 異 ， 而 實 為 一 切 變 易 現 象 之 所 依 據 。 玆 為 便利 了 解 起 見 ， 以 三 種 譬 喻 明 之 ：

 喻 一 ： 一 個 最 通 常 的 比 喻 是 水 與 波 ， 本 體 喻 如 水 ， 現 象 喻 如 波 ； 波 有 起伏 變 幻 ， 而 水 還 是 水 ， 永 不 變 易 ； 然 而 離 波 無 水 ， 離 水 無 波 ， 水 與 波 非 一 非二 ， 本 體 與 現 象 亦 復 如 此 。 現 象 森 羅 萬 變 ， 本 體 湛 然 不 動 ， 然 而 離 現 象 則 本體 不 可 得 ， 離 本 體 則 現 象 無 所 依 ， 現 象 與 本 體 非 一 非 二 。

 喻 二 ： 佛 家 認 宇 宙 依 成 、 住 、 壞 、 空 之 過 程 而 循 環 ， 天 文 科 學 家 亦 認 為星 球 之 形 成 乃 由 無 形 化 為 有 形 ， 再 由 有 形 化 為 無 形 ， 亦 即 由 虛 空 中 產 生 微 細之 宇 宙 塵 ， 再 由 無 量 宇 宙 塵 相 吸 而 生 大 氣 團 ， 大 氣 團 漸 凝 聚 為 星 雲 ， 最 後 成為 星 球 ， 星 球 存 在 一 段 時 間 ， 又 復 毀 滅 ， 歸 於 虛 空 。

這 一 由 空 而 有 ， 復 由 有而 空 的 微 妙 過 程 ， 雖 奧 秘 難 知 ， 但 空 與 有 ， 本 體 與 現 象 的 不 可 分 性 ， 卻 是 可以 斷 言 的 。 愛 因 斯 坦 發 現 質 能 互 變 定 律 ， 更 可 說 明 ： 「 本 體 」 相 當 於 「 能 」， 而 「 現 象 」 則 相 當 於 「 質 」 ， 質 與 能 為 一 體 ， 現 象 與 本 體 亦 為 一 體 ， 能 量不 變 、 不 滅 ， 本 體 亦 屬 永 恒 。

然 而 究 竟 科 學 上 說 的 「 能 」 ， 是 否 完 全 等 於 哲學 上 說 的 「 本 體 」 ， 卻 不 易 斷 定 ； 可 以 斷 定 與 理 解 的 是 ， 能 與 本 體 是 確 乎 存在 的 ， 而 由 科 學 上 「 能 」 的 觀 念 ， 似 乎 有 助 於 指 引 我 們 對 「 本 體 」 的 觀 照 。

喻 三 ： 宇 宙 與 人 的 本 體 無 二 無 別 ， 因 此 要 瞭 解 宇 宙 的 本 體 ， 只 須 從 人 自身 下 手 即 可 ， 我 是 誰 ？ 真 正 的 自 我 是 什 麼 ？ 這 個 問 題 能 解 答 ， 宇 宙 的 本 體 如何 ？ 便 不 難 解 答 。

 自 我 的 追 求 是 古 今 哲 學 家 及 現 代 心 理 學 家 共 同 的 興 趣 所 在， 但 是 許 多 人 卻 把 「 個 性 」 當 作 真 正 的 自 我 ， 如 此 便 無 法 找 到 自 我 的 本 體 。因 為 本 體 是 純 一 的 ， 「 個 性 」 則 是 有 差 別 的 ， 「 個 性 」 不 能 作 為 本 體 看 待 甚為 顯 然 。

佛 教 的 圓 覺 經 與 楞 嚴 經 在 自 我 本 體 的 尋 求 上 有 一 個 非 常 高 妙 的 解 析， 經 上 的 大 意 謂 ： 身 體 內 的 各 種 物 質 成 分 皆 從 外 來 ， 非 我 本 有 ， 皆 當 還 諸 大自 然 ； 心 理 上 的 各 種 記 憶 、 經 驗 、 意 識 、 情 緒 、 意 念 、 習 慣 亦 由 外 界 所 引 發， 故 亦 應 還 歸 於 外 界 的 人 或 物 ； 最 後 剩 下 來 的 便 是 自 我 ， 自 我 者 何 ？ 即 「 虛靈 不 昧 」 之 本 性 、 本 體 。 它 萬 古 常 存 ， 不 增 不 減 ， 清 淨 光 明 ， 所 以 儒 家 的 大學 便 稱 之 為 「 明 德 」 ， 要 人 人 去 明 「 明 德 」 。

宇 宙 人 生 過 去 所 發 生 過 的 事 實 ， 無 論 其 大 小 ， 都 值 得 探 討 研 究 ， 參 考 借鏡 ， 因 為 它 們 都 對 後 代 產 生 或 大 或 小 ， 或 間 接 或 直 接 的 影 響 。 更 值 得 注 意 的是 ， 眼 前 發 生 的 一 切 事 件 ， 以 及 各 人 本 身 眼 前 的 思 想 言 行 ， 都 將 成 為 永 恒 ，所 以 都 須 謹 慎 小 心 ， 提 高 警 覺 ， 不 可 懵 懵 懂 懂 ， 以 隨 便 為 瀟 洒 ， 以 任 性 為 自由 ， 因 為 即 使 一 句 不 妥 當 的 言 語 都 可 能 成 為 心 中 長 久 不 安 的 因 素 ， 而 苟 取 纖芥 的 不 義 之 財 ， 也 會 造 成 人 格 上 永 恒 的 污 點 ； 反 之 ， 一 切 高 貴 的 品 行 及 正 大的 思 想 ， 將 在 永 恒 歷 史 的 時 空 中 ， 成 為 閃 亮 的 明 珠 ， 也 在 各 人 的 心 田 裏 ， 成為 永 恒 的 安 慰 。 這 就 是 人 類 重 視 歷 史 ， 注 意 品 德 的 意 義 所 在 。 ‧

宇 宙 人 生 複 雜 森 羅 的 表 象 中 ， 寓 有 超 越 時 空 的 不 易 之 理 ， 我 們 應 當 深 入觀 察 透 視 ， 歸 納 演 繹 ， 以 使 心 靈 有 所 覺 悟 ， 本 此 覺 悟 ， 發 為 言 論 ‧ 行 動 ， 繼往 開 來 ， 創 造 個 人 、 社 會 、 國 家 ， 乃 至 全 體 生 命 的 光 輝 與 幸 福 。

自 古 以 來 ， 真 、 善 、 美 一 直 是 人 類 共 同 追 求 的 目 標 ， 因 為 這 三 者 都 有 「永 恒 」 這 一 特 質 ， 它 們 始 終 是 那 麼 超 乎 時 空 地 散 發 著 光 輝 ， 令 人 不 厭 地 讚 歎、 述 說 、 追 求 。 只 要 一 個 人 對 於 真 、 善 、 美 有 深 刻 充 分 的 體 認 、 他 便 掌 握 了永 恒 的 價 值 ， 同 時 也 獲 得 了 永 恒 的 活 力 ， 使 自 己 活 得 多 采 多 姿 ， 自 得 其 樂 。你 可 曾 見 過 那 些 偉 大 的 哲 學 家 、 科 學 家 ， 在 真 理 的 鑽 研 中 ， 或 在 真 理 的 宣 揚中 ， 厭 倦 過 、 灰 心 過 ？ 雖 然 他 們 的 鑽 研 有 如 入 海 數 沙 ， 永 無 止 境 ， 但 他 們 的腳 步 永 不 停 歇 ； 雖 然 他 們 的 宣 揚 ， 一 遍 又 一 遍 ， 但 他 們 卻 永 不 覺 得 單 調 乏 味。

 你 可 曾 看 見 那 些 偉 大 的 慈 善 家 ， 在 勸 人 為 善 ， 救 濟 世 人 的 工 作 中 ， 厭 倦 過、 灰 心 過 ？ 雖 然 他 們 終 因 工 作 而 肉 體 衰 老 ， 皮 膚 起 皺 ， 但 是 他 們 仍 然 繼 續 發展 事 業 ， 樂 此 不 疲 。

你 可 曾 看 見 過 那 些 偉 大 的 藝 術 家 ， 在 藝 術 的 探 討 與 創 造中 ， 厭 倦 過 、 灰 心 過 ？ 雖 然 他 們 的 理 論 或 作 品 有 時 曲 高 和 寡 ， 但 他 們 依 然 是不 眠 不 休 ， 不 畏 孤 寂 。 總 之 ， 吸 取 過 真 、 善 、 美 的 甘 露 的 人 ， 他 們 共 同 的 性格 是 ─ 不 重 視 外 在 的 富 貴 ， 而 以 擁 有 真 、 善 、 美 為 莫 大 的 富 貴 。

 我 們 一 般 人 雖 非 什 麼 哲 學 家 、 科 學 家 、 慈 善 家 、 藝 術 家 ， 但 在 和 諧 清 醒的 心 境 中 ， 我 們 都 對 真 、 善 、 美 有 一 種 永 恒 的 嚮 往 ， 因 為 我 們 都 曾 領 悟 某 些真 理 而 豁 然 開 朗 ， 都 曾 被 高 貴 善 行 深 深 感 動 ， 也 都 曾 對 著 藝 術 的 傑 作 ， 驚 歎神 往 ； 由 此 可 證 ， 總 有 一 天 ， 我 們 的 心 靈 將 能 完 全 契 合 於 真 、 善 、 美 的 領 域。 這 就 是 人 類 研 究 哲 理 、 科 學 、 倫 理 、 藝 術 的 目 的 所 在 。

最 高 超 深 遠 廣 大 的 永 恒 在 於 證 驗 無 形 內 在 的 本 體 ， 人 類 由 此 而 進 入 宇 宙的 核 心 ， 獲 得 無 限 、 無 量 的 光 明 ， 超 越 真 、 善 、 美 而 達 於 「 聖 」 境 、 「 神 」境 ， 亦 即 達 到 莊 子 所 謂 的 「 天 地 與 我 並 生 ， 萬 物 與 我 為 一 」 ， 老 子 所 謂 的 「不 可 道 」 ， 孟 子 所 謂 的 「 不 可 知 」 ， 佛 家 所 謂 的 「 不 可 思 議 」 ， 中 庸 所 謂 的「 至 誠 如 神 」 之 境 。 這 是 古 今 中 外 聖 哲 共 入 之 境 ， 也 是 人 生 最 根 本 的 歸 宿 ，而 人 類 追 求 高 超 宗 教 境 界 的 意 義 也 在 於 此 。

在 剎 那 變 易 的 宇 宙 中 ， 不 可 能 有 不 老 的 果 樹 ， 不 病 的 肉 體 ， 不 變 的 愛 情， 不 絕 的 香 火 ， 不 倒 的 企 業 ， 不 衰 的 生 意 ， 不 倒 的 房 屋 ， 不 壞 的 車 子 ， 不 退的 信 仰 風 氣 ， 但 老 、 病 、 變 、 絕 、 倒 、 衰 、 舊 、 壞 、 退 等 等 現 象 ， 並 不 妨 害宇 宙 中 一 切 事 物 的 永 恒 性 。

歸 結 言 之 ， 永 恒 的 內 容 不 外 乎 ： 歷 史 事 實 的 永 恒 ， 理 則 定 律 的 永 恒 ， 清淨 本 體 的 永 恒 。 在 人 的 直 覺 中 ， 永 恒 距 離 人 似 是 那 麼 遙 遠 ， 又 似 是 那 麼 接 近； 的 確 ， 對 於 不 認 識 永 恒 的 人 來 說 ， 永 恒 是 遙 遠 的 ， 但 對 於 認 識 永 恒 的 人 來說 ， 人 是 生 活 於 永 恒 中 的 。

宇 宙 與 人 的 內 在 是 永 恒 ， 週 遭 、 自 身 一 切 是 永 恒， 人 無 時 無 刻 都 在 造 作 著 永 恒 ， 但 有 一 點 須 牢 記 的 是 ， 愚 者 不 能 顯 發 清 淨 本體 ， 故 不 明 事 理 ， 所 以 他 們 製 造 永 恒 來 束 縛 自 己 ， 妨 害 他 人 ， 破 壞 宇 宙 、 社會 的 秩 序 ： 智 者 能 覺 悟 本 體 ， 故 理 智 高 超 ， 所 以 他 們 創 造 永 恒 來 超 脫 自 己 ，利 益 他 人 ， 建 設 宇 宙 、 社 會 ， 使 之 優 美 和 諧 。