破 自 然 論 之 迷 執/編著者/屏東師專 侯秋冬教授
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有 人 不 迷 信 單 一 因 或 唯 一 主 宰 ， 卻 迷 信 自 然 論 的 說 法 。 以 為 宇 宙 間 萬 物皆 是 自 然 而 生 ， 自 然 而 滅 。 人 類 的 生 病 是 自 然 ， 戰 爭 是 自 然 ， 私 慾 也 是 自 然， 一 切 皆 為 自 然 ， 故 人 須 順 其 自 然 ， 不 可 強 求 改 變 現 狀 。
其 實 ， 佛 經 也 常 提到 「 法 爾 自 然 」 ， 中 國 的 老 莊 更 是 高 唱 自 然 。 但 是 我 們 要 知 道 ， 世 俗 的 所 謂自 然 ， 大 異 於 佛 老 的 所 謂 自 然 。 世 俗 的 自 然 乃 指 事 物 的 情 況 而 言 ， 佛 老 的 自然 乃 指 自 然 之 道 理 而 言 。
世 俗 的 人 認 為 ： 人 為 的 部 分 如 文 明 的 建 設 、 政 治 的措 施 是 可 以 改 變 的 ， 而 自 然 的 部 分 ， 如 人 性 的 貪 得 好 色 ， 自 傲 排 他 是 無 法 改變 的 ， 所 以 世 俗 的 自 然 頗 有 必 然 的 意 味 ， 好 像 許 多 事 情 都 是 該 當 如 此 ， 必 須如 此 的 ， 而 佛 老 的 自 然 ， 一 方 面 是 指 法 性 而 言 ， 一 方 面 是 指 法 則 而 言 。
法 性即 諸 法 的 自 性 ， 亦 即 現 象 界 的 本 性 ， 佛 言 空 性 即 諸 法 的 自 性 ， 現 象 界 的 空 無自 性 ， 並 不 是 誰 規 定 如 此 ， 而 是 自 然 如 此 的 。
其 次 ， 法 則 即 是 因 果 法 則 ， 某些 因 ， 遇 到 某 些 緣 ， 產 生 某 些 果 ， 若 因 與 緣 相 同 ， 結 果 也 一 定 相 同 ， 一 千 次， 一 萬 次 都 是 如 此 ， 絲 毫 不 爽 ， 這 不 是 誰 規 定 如 此 ， 而 是 自 然 如 此 的 。 法 性與 法 則 既 然 無 法 改 變 ， 只 有 順 其 自 然 而 已 。
因 此 ， 世 俗 的 順 其 自 然 是 順 其 事， 佛 老 的 順 其 自 然 是 順 其 理 ， 二 者 有 天 壤 之 別 。 前 者 的 順 其 自 然 ， 使 人 長 居鄙 俗 煩 惱 之 境 地 ， 後 者 的 順 其 自 然 ， 使 人 永 遠 獲 得 智 慧 解 脫 。
許 多 人 認 為 ， 某 甲 的 殘 廢 是 天 生 的 ， 某 乙 的 愚 蠢 是 天 生 的 ， 既 是 天 生 自然 的 ， 便 是 該 當 如 此 ， 無 法 改 變 的 。 佛 教 則 認 為 ， 任 何 人 的 殘 廢 、 愚 蠢 乃 至於 健 全 、 聰 明 ， 都 是 因 緣 決 定 的 。
殘 廢 或 愚 蠢 或 許 是 因 母 體 懷 孕 時 誤 服 不 當藥 物 造 成 ， 大 部 分 的 原 因 乃 是 前 世 的 不 良 業 因 業 緣 所 致 。 人 的 現 在 身 心 狀 況， 乃 是 過 去 所 作 「 業 」 的 結 果 。 所 以 人 若 希 望 將 來 有 良 好 的 身 心 狀 況 ， 現 在就 必 須 注 意 檢 點 自 己 的 「 業 」 。
（ 註 五 ） 所 有 的 「 業 」 都 是 「 因 」 ， 這 些 業因 ， 遇 到 眾 「 緣 」 ， 便 會 結 果 ， 叫 做 「 業 果 」 。 此 如 說 ， 張 三 向 李 四 借 十 萬元 ， 限 期 三 個 月 償 還 ， 時 間 到 了 ， 李 四 自 然 會 想 到 這 件 事 。 可 惜 張 三 交 友 不慎 ， 生 意 失 敗 ， 李 四 礙 於 情 面 ， 縱 然 不 立 即 催 討 ， 但 心 裏 難 免 懊 惱 。
借 錢 是因 ， 交 友 不 慎 是 緣 ， 無 法 還 債 令 人 懊 惱 是 果 。 佛 陀 覺 察 到 因 果 的 複 雜 性 與 深遠 性 ， 發 現 到 生 命 界 的 許 多 現 象 ， 時 間 上 牽 涉 到 無 窮 的 三 世 ， 空 間 上 牽 涉 到無 邊 的 法 界 （ 宇 宙 ） ， 所 以 才 說 緣 起 甚 深 ， 非 凡 夫 智 慧 所 能 徹 了 。
無 論 是 說「 業 感 緣 起 」 、 「 賴 耶 緣 起 」 、 「 真 如 緣 起 」 或 「 法 界 緣 起 」 ； 總 之 ， 佛 家的 宇 宙 觀 是 不 離 緣 起 的 。 一 切 既 是 緣 起 的 ， 所 以 人 的 富 貴 貧 賤 ， 智 愚 賢 不 肖， 美 醜 強 弱 ， 國 家 的 治 亂 興 衰 ， 風 俗 的 隆 污 良 窳 ， 便 不 是 天 生 自 然 ， 而 是 人為 造 作 與 眾 緣 和 合 的 結 果 。
正 確 的 順 從 自 然 乃 是 順 任 自 然 之 道 ， 而 非 順 任 事 物 的 現 況 。 比 如 說 ， 自私 是 人 的 劣 根 性 ， 多 為 他 人 設 想 ， 便 可 減 輕 自 私 心 ， 這 是 自 然 之 道 ， 了 解 了這 個 道 理 ， 我 們 凡 事 便 多 為 他 人 設 想 ， 來 減 輕 私 心 ， 如 此 便 能 養 成 人 飢 己 飢， 人 溺 己 溺 的 襟 懷 。
如 果 有 人 說 ， 人 類 生 而 自 私 ， 所 以 人 應 順 任 自 然 ， 加 強保 護 私 權 ， 否 則 「 人 不 為 己 ， 天 誅 地 滅 」 ， 這 就 走 向 狹 隘 的 個 人 主 義 路 上 去， 何 足 取 哉 ？
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