破執不等於取消一切假名/編著者/屏東師專 侯秋冬教授
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佛 說 一 切 事 物 及 名 言 ， 無 非 是 性 空 的 假 名 、 意 思 只 是 要 人 不 執 著 於 假 名， 並 不 是 要 人 否 定 、 取 消 一 切 假 名 。 所 以 佛 教 有 一 句 格 言 說 ： 「 不 壞 假 名 ，而 說 諸 法 實 相 。 」 （ 註 三 ） 假 名 是 無 需 破 壞 ， 也 不 可 以 破 壞 的 。
世 間 人 說 ：「 這 是 一 座 高 山 。 」 性 空 論 者 也 說 ： 「 這 是 一 座 高 山 。 」 世 間 人 說 ： 「 張 三是 政 治 學 博 士 。 」 性 空 論 者 也 說 ： 「 張 三 是 政 治 學 博 士 。 」 所 不 同 的 是 二 者對 「 高 山 」 、 「 博 土 」 之 內 涵 的 理 解 。
性 空 論 者 認 為 「 高 山 」 、 「 博 士 」 雖為 假 名 ， 但 為 了 言 說 的 方 便 ， 不 可 沒 有 這 些 假 名 。 世 間 森 羅 萬 象 ， 千 差 萬 別， 所 用 以 描 述 的 名 詞 、 形 容 詞 、 副 詞 、 動 詞 都 屬 於 假 名 的 範 圍 ， 只 要 不 當 作絕 對 、 獨 立 、 真 實 而 加 以 執 著 ， 何 妨 靈 活 運 用 這 些 假 名 來 說 明 奧 妙 的 道 理 與事 象 。
佛 教 有 二 諦 ， 即 真 諦 與 俗 諦 ， 真 諦 即 出 （ 超 ） 世 間 的 真 理 ， 俗 諦 即 世 間的 真 理 ， 這 兩 種 真 理 不 但 不 互 相 違 背 ， 反 而 是 互 相 融 通 的 ， 所 以 叫 做 真 俗 無礙 ， 真 俗 不 二 。
真 諦 說 空 ， 俗 諦 說 有 ； 真 諦 說 不 生 不 滅 ， 不 常 不 斷 ， 不 一 不異 ， 不 來 不 去 ， 乃 至 於 一 切 皆 為 不 可 說 ， 不 可 思 議 ， 離 一 切 語 言 文 字 ； 俗 諦卻 不 妨 說 有 生 有 滅 ， 有 常 有 斷 ， 有 一 有 異 ， 有 來 有 去 ， 乃 至 橫 說 、 豎 說 ， 善巧 譬 喻 ， 窮 劫 不 盡 。
所 以 佛 經 常 說 「 無 我 」 ， 但 佛 陀 仍 然 自 稱 「 我 」 ， 「 我」 過 去 世 如 何 行 菩 薩 道 ， 「 我 」 今 世 如 何 證 得 菩 提 。 所 以 在 佛 教 ， 真 實 界 的不 可 說 ， 並 不 妨 礙 世 俗 界 的 言 說 ， 許 多 人 研 究 佛 學 ， 就 是 在 這 一 點 上 很 難 理解 。 這 需 要 較 多 的 耐 心 加 以 突 破 。
破 執 不 等 於 亂 來/編著者/屏東師專 侯秋冬教授
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許 多 人 以 為 佛 家 破 執 著 ， 就 是 什 麼 都 不 要 ， 連 做 人 的 規 矩 ， 處 事 的 原 則都 可 以 不 必 再 去 堅 持 ， 而 可 以 變 得 隨 隨 便 便 ， 吊 兒 郎 當 。 該 上 課 不 去 上 課 ，該 吃 飯 不 去 吃 飯 ， 該 睡 覺 不 去 睡 覺 。 有 人 問 ： 「 你 何 以 如 此 ？ 」 他 說 ： 「 佛教 人 不 要 執 著 嘛 ！ 為 什 麼 一 定 要 上 課 、 吃 飯 、 睡 覺 呢 ？ 」 如 果 您 這 樣 的 話 便是 會 錯 意 了 。
佛 說 性 空 是 根 據 緣 起 說 的 。 脫 離 緣 起 去 談 空 、 去 破 執 ， 便 落 入「 惡 取 空 」 、 「 邪 空 」 了 。 緣 起 有 緣 起 的 結 果 ， 不 讀 書 、 不 吃 飯 、 不 睡 覺 各有 其 不 良 的 後 果 ， 與 佛 家 的 宗 旨 ─ 「 離 苦 得 樂 」 相 違 背 ， 所 以 是 不 對 的 。
一個 人 若 修 到 阿 羅 漢 的 境 界 ， 是 可 以 不 須 讀 書 、 吃 飯 、 睡 覺 ， 但 凡 夫 卻 不 能 。讀 書 、 吃 飯 、 睡 覺 仍 是 促 進 身 心 健 康 的 主 要 「 因 緣 」 。
在 緣 起 性 空 的 哲 學 中 ， 一 切 的 事 物 、 名 言 都 無 絲 毫 的 絕 對 真 實 性 ， 都 不應 執 著 ， 但 因 緣 果 的 法 則 卻 是 極 端 地 真 實 而 超 越 時 空 的 。
那 些 「 因 」 加 上 那些 「 緣 」 ， 會 產 生 什 麼 「 果 」 ， 這 是 一 定 不 變 的 ， 所 以 佛 家 常 說 ： 「 種 瓜 得瓜 ， 種 豆 得 豆 」 、 「 善 有 善 報 ， 惡 有 惡 報 ， 不 是 不 報 ， 時 侯 未 到 。 」 有 一 條化 學 方 程 式 ： 硫 酸 加 銅 ， 結 果 必 然 是 硫 酸 銅 ， 這 個 實 驗 你 做 兩 次 或 一 千 次 、一 萬 次 ， 結 果 都 一 樣 。
一 個 人 以 仇 恨 心 對 待 他 人 ， 天 天 如 此 ， 結 果 如 何 ， 不問 可 知 。 所 以 說 因 緣 果 的 法 則 ， 是 超 越 時 空 ， 萬 古 常 新 的 。 人 際 關 係 的 和 諧， 以 及 高 度 的 處 事 效 率 ， 亦 有 其 一 定 的 緣 起 法 則 可 循 ， 所 以 做 人 不 能 沒 有 規矩 ， 處 事 不 能 沒 有 原 則 。
當 代 佛 學 權 威 印 順 導 師 說 得 好 ： 「 緣 起 性 空 的 哲 學 要 落 實 於 八 正 道 的 實踐 才 無 弊 害 。 」 這 真 是 透 徹 之 言 。 所 謂 八 正 道 就 是 正 見 （ 正 確 的 見 解 ） 、 正思 維 （ 正 確 的 思 想 ） 、 正 語 （ 正 當 的 言 語 ） 、 正 業 （ 正 當 的 行 為 ） 、 正 命 （正 當 的 工 作 ） 、 正 精 進 （ 正 確 的 努 力 方 向 ） 、 正 念 （ 正 當 的 念 頭 ） 、 正 定 （正 確 的 禪 定 ） 。
一 個 人 口 口 聲 聲 說 他 不 執 著 ， 於 是 他 故 意 不 按 時 上 班 ， 故 意 穿 衣 不 扣 鈕扣 ， 故 意 隨 地 吐 痰 ， 故 意 在 車 上 高 談 闊 論 ， 故 作 瀟 灑 豪 放 狀 ， 行 為 不 顧 到 公共 利 益 ， 社 會 秩 序 ， 在 佛 教 說 是 「 被 法 縛 」 。
說 清 楚 一 點 ， 他 已 執 著 於 「 不執 著 」 了 。 因 為 他 的 心 已 念 念 不 忘 於 「 不 執 著 」 ， 這 種 反 常 、 失 態 的 表 現 ，乃 是 另 一 種 形 態 的 執 著 ， 同 樣 會 帶 來 許 多 煩 惱 。
破 執 不 等 於 放 棄 一 切/編著者/屏東師專 侯秋冬教授
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佛 家 基 於 性 空 的 智 慧 ， 要 人 破 執 ， 但 破 執 不 等 於 放 棄 一 切 。 比 如 說 ， 教你 不 執 著 財 物 ， 並 不 是 教 你 不 去 賺 錢 ， 或 者 放 棄 賺 錢 的 機 會 。 因 為 人 生 的 幸福 也 須 賴 各 種 因 緣 （ 條 件 ） 的 配 合 ， 而 錢 財 是 人 生 幸 福 的 條 件 之 一 。
窮 得 衣不 蔽 體 ， 三 餐 不 繼 ， 自 然 也 無 幸 福 可 言 ， 況 且 一 個 人 行 善 也 不 可 無 錢 財 ； 所以 一 個 理 解 緣 起 性 空 的 人 ， 仍 然 與 一 般 人 一 樣 工 作 嫌 錢 ， 所 不 同 的 是 ， 他 對錢 財 不 加 妄 執 ， 抓 得 沒 有 那 麼 緊 ， 該 用 則 用 ， 但 也 不 浪 費 。
對 於 男 女 感 情 的處 理 也 一 樣 ， 理 解 緣 起 的 人 ， 結 婚 與 否 ， 不 加 妄 執 ， 有 良 緣 則 結 婚 ， 無 良 緣也 不 強 求 。 我 喜 歡 對 方 ， 對 方 卻 不 喜 歡 我 ， 這 是 因 緣 不 具 足 ， 我 只 好 放 棄 。如 果 這 樁 婚 姻 ， 意 義 重 大 ， 利 人 利 己 ， 我 又 何 妨 依 正 道 ， 努 力 一 番 ， 以 待 因緣 成 熟 。
俗 語 說 ： 「 人 怕 出 名 ， 豬 怕 肥 。 」 名 會 帶 來 許 多 煩 惱 ， 若 無 實 力 作後 盾 ， 大 名 之 下 ， 出 醜 機 會 也 更 多 ， 但 是 名 也 有 名 的 作 用 ， 一 個 人 若 想 服 務社 會 ， 又 不 可 不 樹 立 聲 名 ， 如 一 優 良 產 品 一 樣 ， 不 做 廣 告 ， 無 法 廣 泛 造 福 大眾 。
所 以 一 個 真 正 有 大 智 慧 、 大 學 問 、 熱 心 奉 獻 的 人 ， 雖 不 必 刻 意 追 求 聲 名， 但 也 無 須 刻 意 逃 避 聲 名 ， 一 切 可 觀 察 因 緣 、 形 勢 而 決 定 。
常 常 有 學 生 問 我 ： 「 一 個 人 通 通 不 執 著 了 ， 也 不 是 完 了 嗎 ？ 」 差 不 多 每年 都 有 人 提 出 這 個 問 間 。 他 們 以 為 一 個 人 須 執 著 於 他 的 理 想 目 標 ， 努 力 以 赴， 才 有 成 功 的 希 望 。 這 種 想 法 不 能 說 沒 有 道 理 。
因 為 人 生 的 旅 途 ， 難 免 有 許多 障 礙 ， 若 不 堅 持 到 底 ， 理 想 必 難 實 現 。 我 的 看 法 是 ： 佛 教 也 極 鼓 勵 人 發 願， 如 佛 教 的 課 誦 本 有 四 弘 誓 願 ─ 眾 生 無 邊 誓 願 度 ， 煩 惱 無 盡 誓 願 斷 ， 法 門 無量 誓 願 學 ， 佛 道 無 上 誓 願 成 ， 佛 教 主 張 破 執 ， 只 是 破 去 迷 執 ─ 迷 惑 的 執 著 ，違 背 道 理 的 執 著 。
如 果 您 的 執 著 是 合 理 的 ， 那 麼 您 仍 該 堅 持 ； 所 以 佛 要 人 堅持 戎 律 ， 淨 土 宗 要 人 執 持 名 號 （ 指 阿 彌 陀 佛 的 名 號 ） ， 密 宗 要 人 持 誦 咒 語 。
總 之 ， 一 個 人 的 作 為 只 要 顧 及 時 空 因 緣 ， 以 及 行 為 的 妥 當 合 理 與 否 ， 他 的 執就 不 屬 於 迷 執 。 譬 如 我 手 中 緊 抓 著 一 樣 東 西 ， 如 果 我 是 為 了 防 止 這 個 東 西 摔破 ， 那 麼 這 個 緊 抓 的 動 作 是 合 理 的 ； 如 果 這 樣 東 西 是 別 人 所 有 ， 我 緊 抓 著 是為 了 奪 為 己 有 ， 那 麼 這 個 緊 抓 的 動 作 是 不 合 理 的 ， 也 就 是 迷 執 了 。
世 人 常 執迷 於 色 慾 、 錢 財 、 權 力 、 聲 名 ， 以 致 作 出 許 多 害 人 害 己 之 事 ， 煩 惱 不 堪 ， 這便 是 佛 家 破 執 的 根 本 原 因 所 在 了 。
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