今昔難比
◎庄腳人
人類生活的條件與環境，不斷改變進步，有賴既往的傳統經驗及改革與創新所致。台灣曾有一句很保守的諺語：「新例無設，舊例無滅。」因早期農業社會較迷信，婦女懷孕及嬰兒剛出生時，民間傳說有所謂的「胎神」、「床母」，基於敬畏「胎神」，日本殖民統治時的打掃活動，也順應民情而入境隨俗，比方說，當時每年春、秋季都須大掃除，屋內屋外打掃乾淨後，由「保正」（現在的村、里長）會同營區警察檢查，如果不夠乾淨，就會被要求再打掃一次，然後再行複檢。唯獨家中有懷孕者，因不能打擾寢室中的「胎神」，得以免打掃且不受檢查。筆者曾以為是日本人尊重台灣人風俗，現在回想起來倒覺得，那不過是當時日本政府對台灣施行愚民政策的手段而已。
其次是各地方的迎神廟會。筆者所居住的地方就有三位「神明」，在地人每年要分區輪流擔任「爐主」，以「陣頭」（各種鑼鼓、樂隊、旗隊等）巡境換香，並請野台戲表演，更宰殺豬公，家家戶戶大宴賓客。這三位「神明」分別是媽祖（天上聖母）、開漳聖王、三界公（玉皇大帝、三官大帝）。在當時的農業社會，村落的人民平時都是平平靜靜，規矩生活，只有迎神廟會「當角」（主辦）時才會熱鬧無比。進香時「陣頭」要多、豬公要大、宴客桌數要多，才是很風光、很有面子。
每年農曆5月13日，台北大稻埕（迪化街、延平北路一帶）的城隍爺大拜拜更是全台最大規模的廟會，頂（北部）、下港（中南部）有名的陣頭及看熱鬧的民眾，幾天前就陸續抵達台北，將台北街頭巷尾擠得水洩不通，廟會前後的兩、三天，台北大稻埕的家家戶戶，都會準備豐盛的「流水席」，從各地來看熱鬧的客人，不管認不認識，都會被熱情地請去吃宴席，賓客愈多，主人愈覺得有面子，並認為家運會更平安、幸福與昌盛。早期火車並無快車，只有每站都停的普通車，加上班次不多，因此5月13日前後幾天，南北來往的火車廂都擠滿乘客，便有「有如五月十三」的俗諺來比喻人多之地。
日本殖民台灣時，日本人使用「陽曆」，台灣人則用「農曆」。以「春節」來說，分「日本過年」與「台灣過年」。「台灣過年」時，不但要做多種糕點，且重視家庭團圓。吃年夜飯圍爐時，如果有家人因工作趕不上團圓飯，也會在餐桌上排上他的碗筷，象徵全家團圓。元旦初一何時「開門」，及第一步踏出門要向東西南北的哪個方向，也要請命理師指點，因為這些動作將會影響當年的家運，家家戶戶都很重視，不似現今常在餐廳吃「年夜飯」，再夜泊大飯店；也有人趁年假出國遊玩，開工時才回來上班。古早的「新例無設，舊例無減」，早就被時代的變化沖淡，不存痕跡，實是今昔難比。●
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