晏安診所院長陳文昌

健康的活著，快樂的活著，才是一種富有、一種幸福。

生命中，有太多的人和事，需要我們用心去接納，無論接納某個人的出現，亦或是接納某件事的發生， 無不是人生最大的考驗。

老天對於每個人是絕對公平的，你想要收獲的更多，就要經受的起更多的磨難，你無法想像自己有多麼的堅強，直到你被逼到只能堅強。

屬於你的，無論中間會出現甚麼變化，依然還會是你的；

我們要做的就是學會努力，學會感恩，讓自己問心無愧，撐不下去的時候，可以說累，但不能輕言說放棄。

親愛的，錢財都是身外之物，錢多錢少夠用就好，且這些生不帶來死不帶去的錢財，我們不要因為太節儉、捨不得花錢，而變為守財奴；

如此，會給人家有小氣又寒酸的印象，要懂得花錢、善待自己，不要做金錢的奴隸。

人生只要想開了、看淡了、放下了，心就不累了，心不累了，就可開開心心、快快樂樂過日子。

【 文／愛分享《 生活感悟 》 】

主耶穌來到這世界，和祂所成就賜給我們的恩福，和一切的吩咐，都是為了成全妳我的生命。

生命的成全，從得救恩開始，並被建立被成全榮神益人(弗 1&4)。

因此我們不只得救恩，生命更是要得到成全，真正充滿神的豐盛與榮耀。

權柄，使我們可以得應許的恩典，運用權柄使我們能建造彼此相愛，得人的靈魂的教會。

在教會，使我們屬靈的生命能拓展，認識上帝長闊高深的愛並經歷祂奇妙的作為，並幫助我們成就主耶穌所託付的使命，使我們的生命榮神益人。

其中教會，更是成全我們屬靈生命，不可或缺的上帝設立的恩典。

從一開始，上帝的救恩就是如此，祂揀選屬祂的以色列子民，也是為了成全他們。

◆◆◆ 他們同屬一個信仰的族群，他們有著教會的特質:

1 . 是蒙揀選的族群，是屬上帝的子民。

2 . 他們有共同的信仰和救恩的經歷。

3 . 領受共同的目標-要進入應許之地。

應許是上帝賜給屬祂的子民，就是要進入迦南美地。

在過約旦河之前，原本就有二支派已得到摩西的允許，在約旦河東得地為業。

當約書亞對想定居在約旦河東的二支派半說，要幫助其餘的支派過河得產業，他們一口氣就答應，願意在約書亞的帶領之下，協助全體以色列民都得地為業，到時他們才要回到河東與家人團聚安居。

我們看到全族的合一和彼此成全的精神。

今日的經文給我們一個美好的見證和學習。你我是在團契中彼此成全。

◆◆◆ 一 . 清楚的團隊目標

出埃及的以色列人，他們共同的願望目標，就是進入迦南美地，他們同心一致地要進入。

我們在教會中，領受共同的信仰和教導，學習成長，成為優質的門徒，大有聖靈的能力，最終的目的，就是能傳福音帶領人信主。

這是主耶穌所吩咐的大使命，因著目標，我們才能真正被成全，進入神豐盛的榮耀中。

因此教會功能，和所做一切的目的，就為了使大家能得神的榮耀。

◆◆◆ 中崙教會的異象目標:

中崙教會是基督優質的門徒教會，委身聖靈的裝備，跟隨基督，積極傳福音得人靈魂，建立健壯的教會，彰顯上帝權能的作為，使遍地充滿上帝的榮耀。

◆◆◆ 二 . 團隊至上的使命感

1 . 使命感造就了偉大的人格，使一個人彰顯了偉大的特質；使命感是團隊和個人成功與否的關鍵。

2 . 使命感就是認同團隊的目標，就是無論怎樣，就是要使團隊的目標達 成的專注和委身，而且排除萬難優先參與要來達成。

為了達成目標， 生活作調整安排。

3 . 我們是基督的身體，我們以基督的使命為優先，這成為我們團隊的目標。

委身是一個人能成功目標的特質，我們願意做個人的犧牲來 成就團隊的目標。

是志業的心志，不受情緒的影響，繼續前進。

我們是一個榮辱與共的團隊，同分擔患難，同享榮耀(林前 12)。我們是基督的身體我們彼此成為肢體。

4 . 合一的帶領和同心前進。

領袖的核心工作，就是想盡辦法來達成團隊的目標，使每個人的生命都能被成全，每個人也信任樂意跟隨帶領，同心一意喜樂地來參與，使教會充滿上帝的榮耀。

◆◆◆ 三 . 通力合作彼此成全的精神

我們期待教會的倍增，當我們通力合作時，我們就倍增了。

團隊的通力合作是相乘的效果，而且更是使教會在上帝的同在中，充滿聖靈榮耀的作為，產生奇妙的祝福，超過我們所求所想的。

我們同屬基督，我們是一個團隊，充滿各樣的恩賜和恩膏，互相欣賞，聖經教導我們彼此看重，並要彼此祝福，彼此成全來成就目標使命，讓我們攜手向目標前進，見證上帝的榮耀。

◆◆◆ 結語

感謝主使我們進入祂的應許中，我們因主耶穌領受各樣的恩典，而被聚集成為教會，我們認同於我們從主所領受的使命，並委身於我們所設立的目標。

我們在中崙教會被興起，我們是優質的門徒教會，為目標委身有能力成就使命的團隊。

禱告列出所要關懷禱告者的名單，從親人、朋友、同事、同學開始， 決志從今天開始就為他們信主和關懷他們禱告。

在信仰生活和屬靈的目標上，彼此成全。

主的聖名，在我們中崙教會被高舉，我們也同得榮耀。阿們！

【 文 ／羅興隆牧師／ 主日禮拜講道 ／ 台灣基督教長老教會中崙教會 】

我們與上帝的關係，是父親與兒女的關係。

在新約時代神所要給予人的恩典，是經由父子的關係來展開。

天父差派獨生子來到這世界的目的，就是要我們領受兒子的名份，得著救恩和各樣的恩福。

凡奉子的名，來到天父面前禱告的人，就是信的人，因兒子的名，必要領受所祈求的恩典，而且天父也得榮耀(約 14:12-13)。

因此主禱文一開始就表明我們禱告敬拜的對象天上的父，宣示了我們與天父的關係。

接著主的教導，要我們尊天父上帝的名為聖，天父的名字是祂自己本質的啟示，使我們可以敬拜呼求，彼此能夠有一個位格(神與人)之間的交往連結。

神的名隱含著神的多樣豐富榮耀的屬性，我們讚美、宣告、歡呼神的名來彰顯神的榮耀，我們是有福的。

而且，神的榮耀不只經由我們的口來宣揚讚美，更是要天下萬民來稱頌。

◆◆◆ 一個人名字的意義 :

一個人名字代表那個人，聽到他的名字使我們聯想到他是怎樣一個人，那人的人格、品行、與作為。

有時聽到一些人的名字，我們會大大歡迎尊敬，有些名字令人害怕、有些則令人討厭…。

為何如此，我們經由名字連結到一個人過去他的作為、為人、名聲、是惡是善、是好是壞、在我們心中產生了連結。

上帝的名字是祂特質的啟示和實質(真實作為)的彰顯。名字宣示了祂自己，人因祂的名敬畏和被吸引。

◆◆◆ 上帝首先向摩西啟示祂的名字-自有永有的神（出 3:13-15）

在米甸的曠野，主上帝向摩西顯現，並要差他去完成一項不可能的任務，就是帶領以色列人出埃及。

這不是摩西本人可以完成的，而是神自己要完成的工作。

然而，上帝揀選他來見證神的權能作為，藉由摩西行神蹟奇事，拯救神的百姓。

摩西原本不認識神，向神求問名字，可以和百姓溝通傳遞上帝的信息。

於是上帝向摩西啟示 : 我是自有永有的神，我的名字叫耶和華直到永遠。

就是這位自有永有的神行大神蹟，帶領百萬子民脫離埃及人的手，埃及的馬兵喪命在紅海中。

神的名令人敬畏…。神的名字，有其實質的權能作為。

聖經說 : 當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。

以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西(出 14:30-31)。

接著摩西向耶和華上帝稱頌讚美(出 15:1-3，11): 耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你─至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？

◆◆◆ 上帝的名字和稱呼(舊約):顯明祂的特質屬性。

我們常看到對上帝的稱呼：神、耶和華、全能者、至高者。

又有其他的稱呼 : 賜平安的神，耶和華沙龍－耶和華賜平安；預備的神-耶和華

以勒－耶和華有預備；召聚爭戰的神，耶和華尼西－耶和華是旌旗；統帥的神-萬軍之耶和華；醫治的神，耶和華拉法－耶和華必醫治；看顧百姓的神，耶和華來押－耶和華是牧者；

公義的神，耶和華齊肯納－耶和華是公義；每一個名字都蘊含神的本質、作為、應許和邀請，凡敬畏祂的人當前來敬拜頌讚領受神屬性的祝福。

◆◆◆ 主耶穌單單稱上帝為父，要我們尊父的名為聖。

稱上帝為『 父 』，祂的名要被尊為聖，祂的名彰顯祂特質是特別？

父神的名要被尊為聖，一般我們說分別為聖，就是獨特，超越凡俗，與眾不同的意思。

天父如何獨特超越凡俗？ 祂的名字有什特別含意要被尊為聖？

◆◆◆

『 父 ”這稱呼的涵義 :

『 父 』有『 起始 』、『 主 』、『 王-掌權 』…都是獨特的含意。

『 父 』這稱呼的含意，上帝就應該讓人肅然起敬。

1、創造主 : 一切起始的源頭；也是供應、支持、和保護者…(羅 11:36)。

2、終極審判的救主-公義和憐憫出自於祂，終極的審判和拯救也在於祂 (醫治、寬恕、復合…)。

3、國度掌權的王-更新復興的主-新子民(神的兒女)和永生神(父)一同 掌權的國(西 1:16-17)。

◆◆◆ 神的名字是：耶穌基督

當我們以主禱文禱告，我們是與耶穌基督上帝的獨生愛子禱告。

進一步耶穌說:看見子的就是看見父。

祂總結了神過去名字和稱呼含意在祂身上。

道成了肉身，就是耶穌基督，基督以子的身分和作為，經天父的特質彰顯給世人。

我們看見子就是看見父，榮耀子就是榮耀父。

羅馬 10:13 凡求告主名的，就必得救。

◆◆◆ 結語 :

是的，上帝我們的天父的名當被尊為聖，因為有誰像你-至聖至榮，可頌可畏，施行奇事，拯救萬民，耶和華超乎萬民之上；他的榮耀高過諸天。

誰像我們的父神呢？ 在世界的末了新天新地 : 所有得勝的信徒都要唱歌說：「主阿！誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？

因為獨有你是聖的；萬民都要在你面前敬拜；因你公義的作為已經顯出來了。」（啟 15:4）

當我們禱告 : 願人都尊你的名為聖…，我們是有福的。

我們在見證我們是被揀選出來分別歸神的兒女，並且進入祭司榮耀的身分和服事中。

【 文 ／羅興隆牧師／ 主日禮拜講道 ／ 台灣基督教長老教會中崙教會 】

加拿大心理學家所做的研究，也和這則廣告得到一樣的結論。

反過來是這樣說的：當女兒小時候親眼看到爸爸會做家事，潛意識中，她就知道不是只有女人才注定要待在家裡，長大後，雖然不一定，她卻可以擁有更多的生命選擇。

讓我們想像這樣的畫面，一個拿著煎鏟的父親身旁，站著拿聽診器或顯微鏡的大女兒。

通常，當然也不一定會發生啦，女兒進入反叛期後，或者選擇了和父母期望不一樣的方向，會和家裡發生衝突。

家裡，那個老爸爸的形象通常不會多說些什麼話，他就只是坐在客廳書房或任何角落，卻發揮著他的影響力。

早一代日式教育的老爸爸就像鋼版畫那般的剛硬，到了最近的世代，老爸爸常反省，女兒年輕時沒能跟她們多講一些話，沒有多讓女兒了解一點老爸爸的關心。

但是，許多老男人退休後開始在家裡幫忙做家事，星期天，跟老婆和女兒到菜市場買菜，他也會提供意見。

我那天從市場回家路上，就聽見一名父親跟30多歲的女兒講著他以前吃過的烤鴨做法，女兒說：「爸爸，我回家做給你吃。」

中年以後，男人跟女兒和家人建立了一層新的關係，我念博士班時的同學靜中，曾經分享她爸爸生病後，她從負責照顧爸爸到與爸爸分享心事的過程。過

去，這對父女並不親，但各自的年歲經歷讓他們越走越靠近。「我爸爸臨死前才鼓起勇氣跟我說，他有個心願是要跟我說，他很抱歉，小時候對子女很兇，還打了我。」

我問靜中，小時候她爸爸會做家事嗎？「當然，我們最喜歡吃爸爸做的炸醬麵。」

這樣的現實情節，就像是亨利‧方達和珍‧芳達這對父女演的電影《金池塘》，老爸爸和曾經叛逆的女兒在各自步入暮年和中年時，達成了心靈的和解契合。

早年的吵架和反叛，抵不上親情的招喚，就像是池塘邊的候鳥歸來。

關於親情，老男人不要太早下定論，覺得什麼都是不能改變的，如果年輕時你曾經遠離過女兒、如果還想再多做點什麼。

老爸爸心中存著一份期望，女兒走到多遠還是會回來。

女兒心中也有一份不捨，再多麼親的父女最後還得走向告別。
【 文／呂政達〈50 Plus〉 】